Notre passé antique et la pensée du moyen âge nous ont laissé cet héritage profond de l’homme installé dans un univers fini qu'il ne pourra pas maitriser. Cette conception plaçait la terre au centre de ce système. Un peu plus loin, Dieu enveloppait la voûte céleste. Et plus particulièrement la partie nommée Zodiaque. C’est cette conception de l’univers qui illustrait l’homme dans le cercle, c’est à dire l’homne dans le cosmos. Le Zodiaque, cette zone privilégiée forme douze constellations. L’homme est fils du temps zodiacal.

Au début du XVIIème siècle, la révolution Copernicienne ouvra la voie à Képler, Tycho Brahé, Newton, Galilée et engagea cette révolution qui enfanta notre actuelle vision du monde. La terre n’était plus cet unique asile donné par le créateur à sa créature humaine. Planète, comme tant d’autres, à ceci près qu’elle reste aujourd’hui la seule abritant une forme de vie et une conscience.

Pour passer sans rupture tous les niveaux de cette échelle cosmique, l’astrologie gratuite apparaissait comme une grammaire indispensable. Elle rassembla durant des siècles l’essentiel du bagage conceptuel qui entourait sa compréhension. La personne qui pratiquait l'astrologie gratuite était le témoin du temps qui passe, de celui lointain fixé dans l’histoire, ou encore du temps qui se répète, des saisons, du ciel instable et des lunes. Le pratiquant de l'astrologie était astronome et médecin. Il pouvait guérir en fixant le tempérament des malades notamment.

Il procédait, par sa connaissance des symboles investis dans le ciel, à la prédiction en interprétant l’horoscope (littéralement examen de l’heure). De toutes nos pratiques culturelles contemporaine, l’astrologie gratuite est la seule qui fasse encore référence à la vision géocentrique du monde. Mais l’astrologue n’est plus ni médecin ni astronome.

Lorsqu'il fait de l'astrologie, il pratique plus aujourd’hui l’art du récit, décrivant la chorégraphie des planètes. Or cette chorégrahie obéit à des règles et se réfère à une grammaire d'astrologie qui permet d’interpréter des faits.

Hier elle participait de la connaissance et du savoir, aujourd’hui, à l’inverse, elle explore la conduite et les discours des hommes. Elle met en perspective la nativité de chacun comme une donnée originale où subjectivité et objectivité semblent faire bon ménage.

Le soleil met un an à faire le tour du Zodiaque, indiquant sur la terre le cycle des saisons. Le printemps débute lorsque la durée du jour domine la durée de la nuit. L’été est signalé par le lus cour passage de la nuit; l’automne voit la domination du jour sur la nuit quant à l’hiver, il marque la croissance d’un jour encore minoritaire. A chaque début de saison le soleil occupe une place particulière dans la zodiaque .

C’est en fonction de ces quatre positions d’équinoxes et de solstices qu’on peut définir le zodiaque des signes.

L’homme placé au centre du zodiaque figurait aussi grâce à son attitude cruciforme comme les quatre points de passage du soleil dans la journée. Le lever, le midi, le coucher et le minuit. Les anciens voyaient dans ces deux temps (les saisons et le quotidien, l’universel et le local) une temporalité dont l’homme pouvait se sentir le reflet : l’horoscope ou examen de l’heure.

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